DOI
https://doi.org/10.47689/2181-3701-vol2-iss4/S-pp377-382Ключевые слова
Суфизм , образ , эмблема , символ , реальность , теология , изобразительное выражениеАннотация
Творение «Гульшани Роз» признано шедевром мировой культуры, объединяющим мистиков, философов, историков и лингвистов со всего мира. Оно сумело собрать этих выдающихся мыслителей в единой точке соприкосновения. Как уже отмечалось, произведение обладает множеством аспектов, повышающих его ценность, среди которых особое место занимает поэтика образов.
Библиографические ссылки
Abdulhakim Sha`riy Jo`zjoniy. Tasavvuf va Inson. Adolat. 2001.
Alisher Navoiy. Layli va Majnun. Mukammal asarlar to’plami. 20 jildlik. – T.: Fan, 1992. 9-jild.
Aristotel. Poetika. T. Adabiyot va San`at - 1980
D. Quronov. Adabiyot nazariyasi asoslari. NamDU. 91-bet.
E. Bertels. Tasavvuf va tasavvuf adabiyoti. Nauka. 1965. 15- bet.
E. Uindfild. Mahmud Shabistariy. Gulshani Roz. 8-bet.
H.Boltaboev. Sharq mumtoz poetikasi: Manba va talqinlar. 1-kitob. / Nashrga tayyorlovchi, talqin va sharhlar muallifi -Т.: О zbekiston milliy ensiklopediyasi, 2006.
I. Sultonov. Adabiyot nazariyasi. T. O`qituvchi., 1986. 62-bet.
Mahmud Shabistariy. Gulshani Roz. 11: 52 -bet
M.M. Sharif. Musulmon falsafasi tarixi. 2- jild. 1966. Wiesbaden. 841- bet
MOHAMMADIBAGMOLLAI MUHAMMADKAZEM KARIM. MAHMUD SHABISTORI VA UNING “GULSHAN-I ROZ” SHE’Rining FORS-TOJIK ADABIYOTI tarixidagi o`rni. Dushanbe. 2019. 17- bet.
T. Ahmedov. Alisher Navoiyning “Layli va Majnun” dostoni. – T.: Fan, 1970. 49- bet
